l'Islam est la vérité

Le hadith suivant est parfois présenté comme si le Prophète ﷺ avait vendu deux esclaves noirs. Or, le texte rapporte qu’il acheta un esclave en échange de deux esclaves noirs . Il ne précise ni leur origine, ni leur religion, ni ce qu’ils devinrent par la suite. Le texte du hadith عنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « بِعْنِيهِ » ، فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ، ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ: « أَعَبْدٌ هُوَ؟ » « Un esclave vint prêter serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ en vue de l’émigration. Le Prophète ﷺ ne savait pas qu’il était esclave. Son maître vint alors le réclamer. Le Prophète ﷺ lui dit : “Vends-le-moi.” Il l’acheta en échange de deux esclaves noirs. Par la suite, il ne prêta plus serment d’allégeance à personne avant de lui demander : “Es-tu esclave ou libre ?” » Référence : Ṣaḥ...

  Coran 9:111 Lorsque nous lisons dans le Coran, il y a des limites fixées par Allah. Prenons par exemple ce passage. Allah dit : « Combattez dans le chemin d'Allah ceux qui vous combattent , mais ne transgressez pas les limites ; car Allah n'aime pas les transgresseurs. » – Coran 2:190   Ainsi, le passage 9:111 concerne la guerre. Le Coran 9:111 ne peut pas être interprété comme un appel à combattre les innocents. En utilisant le Coran 2:190, il est évident que se « battre dans Sa (Dieu) cause » signifie libérer les gens de la tyrannie et de l'oppression.       De plus, le Coran 9:111 a été révélé parce que l'Empire byzantin (romain) a mobilisé des troupes pour attaquer la communauté musulmane , comme cela est rapporté dans trois hadiths authentiques.   *Sahih Muslim* Il (Hadrat ‘Umar) a dit : J'avais un compagnon parmi les Ansar, et nous restions en compagnie du Messager (ﷺ) à tour de rôle. Il restait là un jour tandis que je restais là l'autr...

D'après Anas ibn Malik, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit :  "Il y avait chez Umm Sulaym une orpheline. Le Messager d'Allah ﷺ a vu l'orpheline et a dit : 'Es-tu celle-là ? Tu as grandi, que ton âge ne grandisse pas !'  L'orpheline est retournée vers Umm Sulaym en pleurant. Umm Sulaym a dit : 'Qu'est-ce qui ne va pas, ma fille ?' L'orpheline a répondu : 'Le Messager d'Allah a prié pour moi afin que je ne vieillisse jamais, et maintenant je ne vieillirai jamais.' Alors Umm Sulaym est sortie rapidement en ajustant son voile jusqu'à ce qu'elle rencontre le Messager d'Allah, qui lui a dit : 'Qu'est-ce qui ne va pas, Umm Sulaym ?' Elle a dit : 'Ô Prophète d'Allah, as-tu prié contre mon orpheline ?' Il a dit : 'Et qu'est-ce qui se passe, Umm Sulaym ?' Elle a dit : 'Elle prétend que tu as prié pour qu'elle ne vieillisse pas.' Alors le Messager d'Allah ﷺ a ri et a...

Question Hadith: (فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم)، Est-ce que ce hadith signifie que les personnes à la peau noire iront en enfer ? Je n'ai pas compris le sens de ce hadith, je voudrais donc une explication des savants à ce sujet. La réponse Le hadith: "فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً سَوْدَاءَ كَأَنَّهُمُ الْحُمَمُ"    D'Abou Darda, le Prophète  ﷺ a dit : « Allah a créé Adam, et lorsqu'il l'a créé, il frappa son épaule droite et en sortit une descendance blanche, comme des petites fourmis. Puis il frappa son épaule gauche et en sortit une descendance noire, comme des braises. Il dit à celui qui était à sa droite : 'Vers le paradis, et je ne m'en soucie guère.' Et il dit à celui qui était à sa gauche : 'Vers l'enfer, et je ne m'en soucie guère.' »  Rapporté par Ahmad.   Explication du sens du 'noir' dans le hadith : Ce hadith noble fai...

  Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit :   ‏ "‏ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ ‏" ‏ ‏.‏   "J'ai vu un homme se réjouir au Paradis à cause d'un arbre qu'il avait coupé sur un chemin où il gênait les gens."   [Sahih Muslim 1914]   Ce hadith (Muslim 1914) met en lumière l'importance de supprimer les obstacles et les nuisances sur la voie publique . Il nous enseigne que même un petit acte de bienveillance, comme enlever une branche d'arbre qui gêne les passants, peut avoir une récompense immense dans l'au-delà. Voici quelques leçons clés que nous pouvons tirer de ce hadith : L'importance de la considération pour les autres: Le hadith souligne l'importance de prendre en compte le bien-être des autres et de faire en sorte que nos actions ne les dérangent pas. En enlevant la branche d...

Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : "Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers".   Coran 21:89 tafsir D'après Al-Ghazali dans son livre "Sharh al-Asma' al-Husna" (Explication des Beaux Noms), l'Héritier est celui à qui les biens reviennent après la disparition des propriétaires . Et c'est Allah, le Très-Haut, car Il est l'Éternel après la disparition de Ses créatures, et c'est vers Lui que tout retourne et que tout aboutit .  

Genèse 16 relate un moment crucial dans l'histoire d'Agar. Fuyant la jalousie et le traitement sévère de Saraï, elle se retrouve seule dans le désert. C'est là qu'elle rencontre l'ange du Seigneur qui lui délivre une prophétie extraordinaire. Non seulement elle aura un fils, mais sa descendance sera si nombreuse qu'elle sera impossible à dénombrer. Le nom Ismaël signifie "Dieu entend", soulignant que Dieu a écouté la détresse d'Agar et lui répond par sa grâce.     Soudain, quelqu'un essaie de traduire un mot qui fait référence à Ismail comme un homme fertile par "âne sauvage" !!     פרא (Hifil) porter du fruit, être fructueux   Cette mauvaise traduction a amené des générations à mal interpréter Genèse 16 : 12. Non seulement cela, mais le mot pour « contre » est absent de ce verset !   Pour des lectures complémentaires :  Genesis, with notes [and tr.] by Rev G.V. Garland. Royaume-Uni : n.p., 1878.

Défendre les droits des femmes: Dans l'Arabie pré-islamique, lorsqu'un homme décédait, ses proches avaient le droit d'hériter de sa femme. Ils pouvaient choisir de l'épouser eux-mêmes ou de la marier à quelqu'un d'autre. Ils pouvaient même l'empêcher de se remarier totalement. Cette pratique injuste et oppressive était souvent utilisée pour exploiter les femmes et les priver de leurs droits. Le Coran 4:19 a aboli cette pratique et a donné aux femmes, dont les maris étaient décédés, le droit de choisir leurs propres maris. Le hadith d'Ibn Abbas (Sahih al-Bukhari 4579) nous enseigne que l'islam est une religion qui protège les droits des femmes. Il interdit toute forme d'exploitation ou d'oppression des femmes. D'après Ibn Abbas, lorsqu'un homme décédait, ses proches avaient plus de droits sur sa femme. Si certains d'entre eux voulaient l'épouser, ils le faisaient. Et s'ils ne voulaient pas, ils ne la mariaient pas. Ils étai...

Le choix d'un conjoint doit être basé sur plusieurs critères, tels que la piété, la moralité et la compatibilité, tout en gardant à l'esprit l'importance de la procréation. ----- Un homme est venu au Prophète ﷺ et a dit :  'J'ai trouvé une femme de noblesse et de beauté, mais elle ne peut pas avoir d'enfants. Dois-je l'épouser ?' Il a dit :  'Non.'  Puis il est revenu une deuxième fois et il l'a dissuadé. Puis il est revenu une troisième fois et il a dit :  ' Épousez celles qui sont affectueuses et fécondes , car je serai fier de votre nombre parmi les nations. "    جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ وَإِنَّهَا لاَ تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ  ‏"‏ تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ‏"‏ ‏.‏ Abi Dawud 2050

  Le messager d'Allah ﷺ dit :   Lorsqu’apparait le mal sur terre, Allah fait descendre Sa punition sur eux, même s’il y a parmi eux des personnes vertueuses, elles subiront ce que subissent les gens, ensuite ils retourneront à la miséricorde d’Allah et à Son pardon.   Sahih Al-Jami' 680 إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ فِي الْأَرْضِ أَنْزَلَ اللهُ بَأْسَهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ، وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ صَالِحُونَ، يُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ لِرَحَمَةِ اللهِ. صحيح الجامع 680.

l'Imam Ali aimait les Imams Abu Bakr, Uthman et Umar de sorte qu'il a nommé ses enfants d'après leurs noms; De shiaonlinelibrary :    Chapitre mentionnant les enfants du Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui, leur nombre, leurs noms et un résumé de leurs histoires. Les enfants du Commandeur des Croyants, que les bénédictions de Dieu soient sur lui, sont au nombre de vingt-sept, garçons et filles :    Al-Hassan, Al-Hussein, Zainab Al-Kubra, Zainab Al-Sughra surnommée Oum Kulthum, leur mère étant Fatima Al-Batoul, la maîtresse des femmes des mondes, fille du maître des messagers, Mohammed, le sceau des prophètes, que Dieu prie sur lui et sa famille. Et Mohammed, surnommé Abou Al-Qasim, dont la mère est Khawla bint Ja'far bin Qays Al-Hanafiya. Et " Omar " et Ruqayya, qui étaient jumeaux, et leur mère était Umm Habib bint Rabia. Et Al-Abbas, Ja'far, " Uthman " et Abdullah, les martyrs avec leur frère Al-Hussein, fils d'Ali, ...

 Khalid ibn Abdullah a rapporté de son grand-père Asad ibn Kurz qu'il a entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient lui) dire : عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَسَدِ بْنِ كُرْزٍ ، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :  "الْمَرِيضُ تَحَاتُّ خَطَايَاهُ، كَمَا يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ ". " Les péchés du malade s'éloignent , tout comme les feuilles d'un arbre tombent ."   (Rapporté par Ahmad, numéro 16654, et jugé Hassan par Shuayb al-Arna'out)."   (رواه أحمد رقم ١٦٦٥٤ وحسنه شعيب الأرناؤوط)     Hadith, Ahmad 16654 Il n'y a pas de musulman qui soit touché par un mal, qu'il s'agisse d'une maladie ou de toute autre chose, qu'il s'agisse d'une grande ou d'une petite calamité, sans que cela ne devienne un moyen pour Allah de pardonner ses péchés, et ses péchés s'éloignent de lui comme les feuilles d'un arbre tombent après s'être desséc...

Le vin du monde nuit au cerveau et au foie et vous permet de commettre plus facilement des péchés et des interdictions.. Jésus s'est abstenu de la vin dans ce monde pour en boire au royaume (Paradis).   « Elle n'offusquera point leur raison et ne les enivrera pas » " لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ “  (Coran 37:47)   Ad-Dahhak a rapporté qu'Ibn Abbas a dit:  "Le vin provoque quatre choses: l'intoxication, les maux de tête, les vomissements et l'urine." 'Ainsi, quand Allah mentionne le vin du Paradis, Il déclare qu'il est exempt de ces caractéristiques, comme mentionné dans la sourate As -Saffat.   Le Prophète Mouhammad ﷺ a dit : « Celui à qui il plaît que Allah l’abreuve de vin dans l’au-delà alors qu’il le délaisse dans la vie d’ici-bas.» مَن سَرَّه أن يَسقِيَه اللهُ الخمرَ في الآخرةِ ؛ فَلْيتركْهَا في الدُّنيا (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2065, Hadith Hasan li Ghayrihi )   ...

 Les auteurs de NT sont anonymes ? Livres Auteurs Evangile de Matthieu Inconnu [31] Evangile de Marc Inconnu [32] Evangile de Luc Inconnu [33] Evangile de Jean Inconnu [34] Actes L'auteur de Luc [35] I, II, III Jean ...

La loi islamique interdit le recours aux sorciers et aux devins pour plusieurs raisons :   1- La sorcellerie et la divination impliquent la collaboration avec les djinns et les démons, ce qui est contraire aux enseignements de l'islam qui encouragent à éviter toute interaction avec eux. 2- Le recours aux sorciers et aux devins est considéré comme une violation de la confiance en Dieu et de la dépendance en Lui pour résoudre les problèmes et les difficultés. 3- Le recours aux sorciers et aux devins peut aggraver les problèmes au lieu de les résoudre, car ils peuvent devenir une cause d'aggravation ou de complication de la situation. 4- Le recours aux sorciers et aux devins peut être coûteux, ce qui peut être exploité par certains pour escroquer les gens et profiter de leur faiblesse et de leurs besoins. 5- Le recours aux sorciers et aux devins peut conduire à la commission de pratiques interdites telles que le mensonge, la tromperie et le polythéisme.     Par conséquent, a...

Dieu, le Créateur, peut-il également être sa créature, l'homme ? Un cercle et un carré sont deux formes géométriques différentes avec des propriétés distinctes. Il est impossible pour un objet d'avoir simultanément les propriétés d'un cercle et d'un carré, car cela violerait les propriétés fondamentales des deux formes.   Dire que Dieu peut être l'homme revient à demander à un objet d'être à la fois chaud et froid , ce qui est impossible car les deux états s'excluent mutuellement.       Les attributs de Dieu , y compris être omniscient, tout-puissant, éternel, sont contradictoires avec ceux des créatures (l'homme) qui sont limitées dans leur pouvoir, leurs connaissances et ont un temps limité à vivre.   Dire que Dieu peut être l'homme, c'est littéralement dire que l'omniscient, le tout-puissant, l'éternel est limité dans son pouvoir, sa connaissance et a un temps limité pour vivre en même temps (comme demander à un objet d'être...